LE MONDE ORTHODOXE ORIENTAL
Par contraste, tout serait-il parfait chez les Grecs, les Russes et autres peuples ayant gardé l'Orthodoxie ?
Loin de là !
Il y eut la fidélité doctrinale, l'intègre maintenance liturgique et sacramentelle, la transmission inaltérée du Dépôt, des saints et des nouveaux Pères, le monachisme admirable du Mont-Athos et des maîtres spirituels russes... Mais il y eut aussi l'orgueil grec et des systématisations de type scolastique, assez semblables à celles du Moyen-Âge occidental. Il y eut la subtile et encore tenace influence du romanisme dans la théologie russe. Il y eut un orgueil et un égoïsme orthodoxes, et cette autre hérésie, le phylétisme, qui consiste à suggérer que la foi orthodoxe, l'Eglise véritable sont le monopole de certains peuples d'Orient. Il y eut, jusqu'à nos jours, chez les Orientaux orthodoxes, une ignorance profonde, un mépris, voire une négation du patrimoine orthodoxe occidental.
Et donc, l'Orient orthodoxe souffrit lui aussi du grand schisme du XIe siècle, et sa fidélité au Christ et aux apôtres ne put être parfaite, et moins parfaite encore l'ouverture de son cœur.
LE RÉVEIL ORTHODOXE EN OCCIDENT
Au XXème siècle, après 1918-1920, les Russes orthodoxes, chassés de leur patrie par la révolution bolchevique, immigrèrent en Europe occidentale et en Amérique. L'un d'eux, Eugraph KOVALEVSKY (1905-1970), aima la France et son peuple.
"Vous avez été orthodoxes pendant mille ans, nous dit-il, vous pouvez rejoindre la vraie foi de vos ancêtres en le redevenant aujourd'hui".
Ainsi renaquit l'antique Eglise orthodoxe occidentale qui avait été celle des Irénée de Lyon, Hilaire de Poitiers, Martin de Tours, Geneviève de Paris. Des Français réintégrèrent l'orthodoxie autour de cet apôtre qui devint leur prêtre en 1937, puis leur évêque en 1964, sous le nom de Jean de Saint Denis.
Mgr Jean rendit son âme à Dieu le 30 janvier 1970, à Paris. Il avait fondé un diocèse français, formé de paroisses et d'œuvres françaises ; il avait aussi réuni les orthodoxes suisses, allemands, belges, anglais, italiens et, en tous ces pays d'Europe occidentale, jeté les bases de nouvelles Eglises orthodoxes locales ressuscitées. Il avait restauré l'antique rite liturgique des Gaules, la messe de nos ancêtres du premier millénaire, à laquelle s'attache le nom de saint Germain de Paris le grand liturge gallo-franc. Il nous avait restitué non seulement notre foi ancestrale, notre Eglise ancestrale, mais aussi nos racines de prière. Il avait fondé l'Institut de théologie Saint-Denis (en 1945).
Aujourd'hui les orthodoxes français forment un diocèse autonome. Le successeur du pontife Jean, Gilles Hardy, Français né en Poitou, fut sacré évêque à Paris, en avril 1972, par trois évêques du patriarcat de Roumanie. Il devint par son sacre Mgr Germain de Saint-Denis.
RÉINTÉGRER L'ORTHODOXIE ANCESTRALE
L'Eglise orthodoxe est :
l'Eglise catholique des premiers temps et de l'avenir, jusqu'à la fin du monde et au retour glorieux du Seigneur.
En réintégrant l'orthodoxie, nous redevenons pleinement catholiques.
En tant que chrétien et que français, nous ressuscitons dans la foi de nos Pères, nos authentiques sources de prière, nous retrouvons notre identité exacte.
"Le monde est créé en vue de l'Incarnation ; dans son fondement même, le monde est l'Eglise en puissance, virtuellement. Saint Clément de Rome dit : "Dieu a créé l'homme et la femme, l'homme est le Christ et la femme est l'Eglise." De même Hermas dans la deuxième vision de son "Pasteur", décrit l'Eglise sous les traits d'une femme âgée et explique : "elle est âgée parce qu'elle a été créée la première, avant toute chose, et c'est pour elle que le monde a été fait."
Paul EVDOKIMOV
"L'Orthodoxie", 1965
