Pie IX et l'infaillibilité
Dans leur défense de l'infaillibilité, les théologiens du pape clament que le successeur des apôtres peut être aussi infaillible et inspiré de Dieu. De quelque manière que se soit, le cas de Pierre et des autres apôtres qui étaient présents à la transfiguration et à la pentecôte, est bien différent, parce qu'on reste sur le fait qu'ils reçurent la déification quand ils virent la gloire du Christ et devinrent les témoins visuels de sa divinité. Par conséquent, leur doctrine de la Trinité et sur Dieu est infaillible, parce qu'ils ont eu une expérience directe de la gloire de la divinité du Christ, laquelle les font d'infaillibles apôtres de la vérité de sa divinité, de la Trinité, de la Grâce, de l'Église etc... Au contraire des apôtres, les papes qui enseignent l'hérésie ne peuvent clamer l'infaillibilité pour eux-même. Dans la perspective orthodoxe, les papes peuvent seulement être des fidèles successeurs de Pierre s'ils participent à la même déification que celui-ci. Pour les Orthodoxes, l'inspiration divine et l'infaillibilité appartiennent à ceux qui reçoivent la révélation. Dans l'Ancien Testament, ils s'appellent les patriarches et les prophètes, et dans le Nouveau Testament, les apôtres. Dans l'Église, ils s'appellent les saints et les Pères qui ont part à la même expérience avec les précédents et par conséquent leur enseignement est le même que la Sainte Écriture, et ils devinrent les interprètes droits de celle-ci.
Pour les Orthodoxes, l'infaillibilité demeure dans le concile œcuménique, lequel constitué d'évêques, qui fidèlement gardent la doctrine de l'Église, proclament droitement les paroles de vérité et participent dans la pastorale et la grâce didactique des prophètes, des apôtres et des saints.
A suivre....
tentative de traduction par un moine de Nimes
