Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit!

Dans l'Évangile lu aujourd'hui ( Semaine 6 après Pâques, Ô Jean aveugle, 34 crédits, IX, 1-38), pères, frères et sœurs, vous et moi avons entendu l'histoire de la manière dont le Seigneur a guéri un aveugle né samedi. Cette guérison fait écho au miracle décrit dans la Semaine de la traction. Comme alors, le Seigneur guérit une personne handicapée, qu'il est absolument impossible de guérir avec la force humaine. A ces personnes, vouées jusqu'à la fin de leurs jours à rester avec leur maladie, à être un objet de pitié et d'impuissance humaine, le Seigneur donne une nouvelle vie, ne fait pas un acte humain, mais une action divine. Comme alors, le Seigneur opère un miracle samedi et n'essaie pas de le cacher, réalisant que ses actions violent formellement les règles de conduite établies par les Juifs le jour du sabbat. Violation de ces règles détaillées, les pharisiens interprétés sans ambiguïté comme une violation du commandement de Dieu.

Au contraire, le Seigneur ordonne au guéri et au paralytique de prendre son lit et de marcher devant tout le monde, comme s'il attirait délibérément l'attention sur lui-même, par une promenade inhabituelle avec le lit. Pendant 38 ans à coucher à la fontaine de Siloé, cet homme était probablement déjà connu de vue. De même, dans le cas de l'homme né aveugle, dont nous avons entendu parler aujourd'hui, le Seigneur, crachant sur le sol, fait une boue de poussière et de terre, et l'étale sur les yeux naturellement aveugles, et par ses actions irrite à nouveau les pharisiens, qui ne se sont pas réjouis d'une telle inouïe de jamais. miracle, au contraire, ils étaient contrariés que les règles du sabbat, si soigneusement observées par eux, aient été violées. Par cela, le Seigneur a dénoncé la folie des pharisiens et d'autres comme eux, qui ne se rendaient pas compte que les règles devaient céder la place à la miséricorde, montrant par là que les idées des pharisiens sur la satisfaction de Dieu sont erronées. Ils étaient sûrs

Depuis des temps immémoriaux, il n'a pas été entendu que celui qui a ouvert les yeux d'un aveugle est né: si cela n'était pas de Dieu, n'aurait rien pu faire (Jean 9: 32-33), l'ancien aveugle témoigne, mais maintenant celui qui voit clairement avec ses yeux et son esprit - Qui Celui qui l'a guéri? Et si Dieu l'écoute, cela signifie que les pharisiens eux-mêmes sont aveugles et enseignent l'iniquité aux autres. Cependant, Dieu n'écoutera pas les pécheurs, mais si quelqu'un qui est un lecteur de Dieu et fait sa volonté, il l'écoutera (Jean 9:31). À propos de ceux qui voient la vérité des humbles d'esprit et des aveugles arrogants, Jésus parle: Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas puissent voir, et ceux qui voient seront aveugles (Jean 9:39).

Le Grand Hiérarque Ignace (Brianchaninov), dont l'Église se souvient solennellement aujourd'hui, a écrit un merveilleux sermon à ce sujet, et aujourd'hui nous honorons avec amour sa mémoire. Les fiers sages et les hommes justes du monde, comme les pharisiens juifs, ne pouvaient pas écouter indifféremment ces paroles du Seigneur, dit le Saint. Leur fierté et leur haute opinion d'eux-mêmes se reconnaissent offensées. Ils ont répondu aux paroles du Seigneur par une question dans laquelle ils ont exprimé ensemble l'indignation, la vanité, la moquerie et la haine du Seigneur, combinés avec du mépris pour lui. "Quand sommes-nous aveugles aussi?" Ils ont dit. Puis le Seigneur les diagnostique - Jésus leur a parlé: si vous étiez aveugles plus vite, ils n'avaient pas péché plus vite: maintenant vous dites que nous voyons que votre péché demeure (Jean 9: 40-41). Autrement dit, si vous avez admis que vous ne comprenez pas, ne voyez pas votre erreur, alors vos pensées et vos actions seraient pardonnées, alors nous pardonnons à nos enfants déraisonnables; mais si vous êtes absolument sûr d'avoir raison - vous pouvez tout voir et tout comprendre clairement - alors vous resterez dans votre illusion impénitente.

Le saint appelle cette vanité pharisienne une terrible maladie mentale. Dans les affaires humaines, elle prive les orgueilleux de l'aide et des conseils de leurs voisins, mais dans l'œuvre de Dieu, dans l'œuvre du salut, elle a privé et prive les pharisiens hautains du trésor le plus précieux - le don de Dieu apporté du ciel par le Fils de Dieu ... Révélation divine ... la communion la plus bénie avec Dieu. Les pharisiens se considéraient comme des voyants, c'est-à-dire parfaitement familiers avec la vraie connaissance de Dieu, qui n'avaient pas besoin de progrès et d'apprentissage supplémentaires ... et sur cette base, ils rejetaient la doctrine de Dieu qui était enseignée directement par Dieu.

Une vertu opposée à l'orgueil, et spécialement à une telle manifestation dans l'esprit humain que la vanité, est l'humilité. Comme l'orgueil est avant tout une affliction de notre esprit, le péché de l'esprit, dit le saint, de même l'humilité est un état d'esprit bon et heureux, c'est avant tout une vertu de l'esprit. Pour cette raison, il est très souvent mentionné dans les Saintes Écritures et dans les écrits des saints pères comme de l'humilité ... L'humilité est la conception correcte de l'humanité par une personne, par conséquent, c'est la conception correcte de soi d'une personne. L'effet direct de l'humilité, ou de l'humilité d'esprit, réside dans le fait que le concept correct d'une personne sur l'humanité et sur lui-même réconcilie une personne avec elle-même, avec la société humaine, avec ses passions, ses lacunes, ses abus, avec des circonstances privées et publiques, - se réconcilie avec la terre et le ciel ... La vertu - l'humilité - tire son nom de la paix intérieure du cœur qu'elle génère. Quand nous parlons d'un état tranquille, heureux et joyeux de l'action de cette vertu, nous l'appelons humilité, et si nous voulons aussi indiquer la source de cet état, nous l'appelons humilité.

L'humilité est la façon dont une personne pense à elle-même et à l'humanité, inspirée et inspirée par la Vérité Divine, dit saint Ignace, - La vanité est une tromperie lamentable et destructrice, c'est une tromperie meurtrière avec laquelle l'humanité aveuglée se trompe et avec laquelle les démons la trompent. L'humilité ne voit pas les vertus chez une personne, voit le péché qui a pénétré toute la personne, au contraire, l'orgueil ne voit pas une chute chez une personne. Elle prend même les passions et les maladies humaines pour la valeur, la perfection et la grâce. Cette vision de l'humanité, dit saint Ignace dans son sermon, rend la pensée du Rédempteur complètement inutile et étrangère. La vision de l'orgueilleux est une terrible cécité; et l'invisibilité des humbles est la capacité de voir la vérité.

Frères et sœurs! Faisons attention au fait que le saint appelle l'humilité la vertu de l'esprit. Ce n'est qu'avec l'humilité de l'esprit qu'il est possible d'apprendre l'humilité du cœur, dont le Seigneur dit: apprenez de Moi, comme je suis doux et humble de cœur: et vous trouverez le repos pour vos âmes (Matt. 11:29). Il est impossible pour nous de nous réconcilier avec un esprit indigné, des grognements et des condamnations, peu importe nos efforts. Premièrement, nous devons humilier l'esprit. Alors, dans votre esprit, essayez d'avoir des idées correctes sur vous-même, sur Dieu et sur le salut. Accepter les circonstances douloureuses qui surgissent, comme non accidentelles, comme nécessaires, comme envoyées par Dieu pour les surmonter et les surmonter conformément aux commandements du Christ. La vie nous donne l'occasion de pratiquer cela presque toutes les heures. Ne négligeons pas ces opportunités. Soyons patients à l'esprit, au moins une fraction de la patience des gens, portant une croix incroyablement lourde de maux graves, afin que nous puissions nous aussi être dignes de la miséricorde de Dieu, se déversant sur nous indignes tous les jours. Amen!

Littérature utilisée: Saint Ignace (Brianchaninov). Prédication ascétique. ch. 28, vol. 4, PSS.

15/05/2018  Nikon Oganov  2388

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